Dios Júpiter: BiografÍa, ¿Quién fue? Características y Más

Por medio de este artículo podrás conocer todo lo relacionado con el dios Júpiter, también conocido como Jove, principal dios de la mitología romana y es la comparación al dios Zeus de los griegos el cual es el más poderoso. No deje de leerlo.

DIOS JÚPITER

Características de Júpiter, dios romano

Entre los muchos dioses de los romanos, Júpiter, el hijo de Saturno, el dios más alto, estaba asociado con truenos, relámpagos y tormentas. Los primeros ciudadanos, de lo que luego se convertiría en Roma, creían que eran supervisados ​​por los espíritus de sus antepasados, y agregaron una tríada de dioses a estos espíritus.

Estos nuevos dioses incluyen a Marte, el dios de la guerra; Quirino, el Rómulo deificado que velaba por los romanos; y finalmente, Júpiter, el Dios Supremo.

Era Júpiter Elicio: «el que da luz». Cuando surgió la república, la identidad de Júpiter se estableció como el mayor de todos los dioses, pero dos miembros de la antigua tríada fueron reemplazados por Juno, la hermana y esposa gemelas de Júpiter, y Minerva, su hija.

El título más importante de Júpiter era: «Júpiter Optimus Maximus», que significa: mejor y mayor, lo que tiene sentido para su papel como el padre de los dioses.

Este Dios de la antigua deidad de los reyes etruscos, encontró un nuevo hogar en la república. Era un dios de la luz, un protector bajo la derrota y el dador de la victoria. Era Júpiter Imperator, el supremo general; Júpiter Invictus, el invicto; y finalmente Jupiter Triumphator, el que gana.

Protegió a Roma en tiempos de guerra y preservó el bienestar de las personas en paz. Por lo general, se lo retrataba con una larga barba blanca, y su símbolo era el águila en la parte superior de un cetro que llevaba mientras estaba sentado en su majestuoso trono.

Al igual que con Zeus, su reputación de violencia a menudo causaba que los hombres temblaran de miedo porque podía castigados fácilmente con uno de sus rayos. Por supuesto, les daría una advertencia justa antes de la descarga destructiva final, y el castigo generalmente se ejecutaba solo con el consentimiento de los otros dioses.

DIOS JÚPITER

Orígenes del nombre del dios Júpiter en la mitología romana

Júpiter es una asociación vocativa derivada del arcaico latín Iovis y pater del padre latino. Los estudios de idiomas identifican el nombre en latín Júpiter, que se origina en la asociación fonológica indoeuropea * dyēus-pter-, que se refiere a «Dios Padre», gobernante del cielo del día.

Es precisamente esta deidad de la que sánscrito Dyaus o Dyaus Pita («el padre del cielo») de los Vedas, el germánico * Tiwaz y, por supuesto, el griego Zeus también se deriva. Esta palabra * dyēus-pəter- deriva de la raíz proto-indoeuropea diu, que significa «luz» o «brillo», con referencia a la luz solar y al cielo durante el día.

Para los romanos, así como para otros sistemas mitológicos derivados de raíces proto-indoeuropeas como los Vedas y los países nórdicos, el dios del cielo también era el dios supremo.

Por lo tanto, la semejanza entre el título latino de Júpiter y los dados a los dioses celestiales en idiomas sánscrito, germánico y griego proporciona una fuerte evidencia lingüística de que el dios tenía una afiliación con el dios celestial proto-indoeuropeo.

Entre tanto, él Júpiter era llamado con el nombre de Jove, es una fusión de palabra inglesa basada en el Iov, la raíz de los casos sesgado del nombre latino de Vedic Dyaus Pita.

Funciones

Las muchas funciones de Júpiter variaron junto con sus muchos epítetos. Al igual que Júpiter Fulgurator («del rayo») y Júpiter Tonans («trueno»), era conocido como el dios de la tormenta. Al igual que Júpiter Lucecio («de la luz»), fue apreciado como el proveedor del universo.

Además, Júpiter también tenía una inmensa importancia política. Fue referido como Júpiter Optimus Maximus Soter , quien no solo describió su predominio sobre el resto del panteón divino es decir sobre los otros dioses, sino que también marcó su estatus como la deidad de mayor poder del estado romano, a cargo de las leyes y orden social.

En su conexión con la justicia, Júpiter estaba particularmente preocupado por juramentos, tratados y ligas. Por ejemplo, los ciudadanos romanos hicieron un juramento a Júpiter en sus tribunales y pronunciaron la frase «Por Jove!» para indicar que las palabras fueron verdaderas en el nombre de Dios.

La conexión de Júpiter con la conciencia, la obligación y la fiabilidad nunca desapareció por completo durante la historia romana. Además, Júpiter defendió a Roma contra los intereses extranjeros.

Al igual que Júpiter Terminus o Júpiter Terminalus, Dios creía en defender las fronteras de Roma. Al igual que Júpiter Víctor, condujo a los ejércitos romanos a la victoria, y cuando Júpiter Feretrio ayudó a llevar el botín de la guerra.

Como tal, los ejércitos victoriosos que regresaron vieron casas desde el campo de batalla para pasar el Templo de Capitolin a Júpiter como un signo de agradecimiento a su dios supremo.

Júpiter en la religión romana

La religión siempre ha sido una característica importante de casi todas las sociedades, modernas o antiguas. Explicaba todo, incluidas las estaciones, el amanecer en la mañana y la luna en la noche.

Los dioses protegían a las personas de sus enemigos, las fuerzas de la naturaleza, y luchaban con ellos durante la guerra. Los dioses siempre estuvieron presentes en su folklore y los templos fueron construidos para honrarlos. Se hicieron sacrificios para recibir la bendición de los dioses.

Antes de que surgiera el monoteísmo judeocristiano, la mayoría de las culturas adoraban a muchos dioses. Había un dios de la guerra, un dios de la cosecha e incluso una diosa de la fertilidad. El imperio romano no fue diferente.

Para los primeros romanos, la religión y la fe, especialmente durante los primeros años de la república, brindaban consuelo y protección a la gente. Fue un componente importante en todos los aspectos de la vida.

Pocas decisiones se tomaron sin apelar a los dioses. Sin embargo, la religión romana no era tan individualista como el cristianismo, por ejemplo; Fue común. No había texto sagrado o credo; solo había pax decoro o la paz de los dioses. A través de rituales y oraciones, los romanos se regocijaron con los dioses y así evitaron su ira.

Y aunque los romanos solían tolerar la religión de aquellos que conquistaron (a menudo absorbieron uno o dos dioses temporales nuevos), todavía protegían la religión oficial del estado y sospechaban de cualquier cosa que pudiera socavar su estructura de poder.

Esa sospecha fue la causa subyacente de la persecución de judíos y cristianos durante el reinado de Nerón y más tarde de los emperadores. Esta protección permitiría a Júpiter y sus compañeros olímpicos sobrevivir a los etruscos, a través de la era republicana e imperialista y hasta el cristianismo.

Templo en Roma

Alrededor del año 509 a. C. Se compartió un magnífico templo con Juno y Minerva se erigió en la Colina Capitolina en Roma, un lugar donde la gente podía reunirse y sacrificarse. Además de una gran escultura de Júpiter, el templo, el más grande de todos en Roma, albergó los libros sibilinos que eran los oráculos de Roma y fueron consultados solo en tiempos de crisis.

Júpiter fue adorado por muchos títulos: Invictus, Imperator y Triumphator, títulos que representaban su mayor importancia para Roma en todos los asuntos de la vida del Estado, tanto en la paz como en la guerra. Después de regresar de la batalla, los generales victoriosos conducirían una procesión conocida como triunfo por las calles de Roma hasta el templo de Júpiter.

El general estaría vestido con una larga túnica púrpura, con un cetro en la mano derecha, montado en un carro tirado por cuatro caballos blancos; fue seguido por una gran masa de ciudadanos, su ejército y prisioneros de guerra, este último, por supuesto.

Después de venir al templo, haría un sacrificio y se aseguraría de donar parte de su botín a Júpiter y agradecería a Júpiter por su victoria en la batalla.

Para estos generales, Júpiter representaba el coraje del ejército romano. Pero aunque fue adorado por los militares, a menudo considerado como un protector de la violencia, también fue un dios político y le otorgó legitimidad tanto a la asamblea popular como al Senado.

El Senado no permitiría una declaración de guerra sin la bendición de Júpiter. Era el protector de juramentos y tratados y el castigador del perjurio. Ninguna acción política se inició o terminó sin su juicio. Los juegos más importantes celebrados en septiembre, Ludi Romani, se observaron en su honor.

El descenso del dios del trueno

Sin embargo, Júpiter tuvo sus disuasivos y desafíos. Después de la muerte de Julio César, quien una vez sirvió como llama dialis o sacerdote personal de Júpiter, el sucesor del emperador Augusto comenzó un culto imperial: la adoración del emperador como un dios.

Si bien Augusto rechazó la idea de ser un dios, a los emperadores que lo siguieron a menudo les gustó la idea y a menudo transmitieron la divinidad de un precursor.

El emperador Calígula incluso afirmó que era un dios vivo. Y al igual que Alejandro Magno, que pensaba que era hijo de Zeus, el emperador Galba creía que descendía de Júpiter. El emperador Elagabalus reemplazó temporalmente a Júpiter con Elagabal, un dios sirio.

Incluso tenía una gran piedra negra en forma de cono, un símbolo de culto de su religión, traída de Siria e instalada en el Monte Palatino. Un nuevo templo, Elagabalium, fue construido para honrar a Elagabal. Afortunadamente, su sucesor, Alejandro Magno, quería ganar al pueblo de Roma y devolver a Júpiter a su lugar apropiado como dios supremo y envió la piedra de regreso a Siria.

Más tarde, en el 3 siglo, Júpiter fue reemplazado, esta vez fue el culto al Sol Invictus, el sol invicto, un patrón de soldados. De nuevo Júpiter fue rescatado por el emperador Diocleciano. Finalmente, San Agustín, autor de la Ciudad de Dios, condena tanto a la sociedad romana como a su religión.

Escribió que no solo los dioses romanos habían fallado en proteger a los romanos del desastre, sino que Júpiter fue designado como adúltero.

Con el cristianismo y la caída del imperio durante el siglo V d. C., Júpiter y sus compañeros dioses se convirtieron en una cuestión de mitología. Sus nombres ahora viven en los planetas: Júpiter, Neptuno, Marte, Mercurio y Venus.

Desafortunadamente, la memoria de Júpiter también ha sido tapado por su homólogo griego Zeus. Pero jugó una importancia crucial en la cultura romana durante la mayor parte de su historia.

Protegió a los romanos de la ira de sus enemigos, durante la paz y en la guerra. A pesar de los éxitos y fracasos de los emperadores, Júpiter era entonces una característica común de la vida cotidiana de los romanos.

Legado

Al igual que su colega griego: el dios Zeus, Júpiter tuvo un impacto duradero en el mundo occidental, a pesar de su declive en la adoración. Por ejemplo, la expresión «por Jove!», Una vez juramentada en las cortes romanas, se convirtió en un coloquialismo común y todavía se usa hoy como arcaísmo.

Además, el adjetivo «jovial», que también se basa en el apodo alternativo de Júpiter, todavía se usa hoy para describir personas alegres, optimistas y dinámicas.

Además, el nombre del dios fue adoptado como el nombre del planeta Júpiter, el quinto planeta del sol y el cuerpo celeste más grande de nuestro sistema solar. Júpiter era el homónimo original del día de la semana que se conocería en español como jueves.

Otras lenguas románticas usan términos equivalentes para referirse a ese día de la semana, con el nombre de Júpiter destacando por su similitud fonológica, como el francés Jeudi y el italiano Giovanni.

¿Quién es en la mitología griega?

En la mitología romana, su contraparte era Zeus, el dios del rayo, el dios de los dioses y el rey supremo del Olimpo. Pero aunque sus historias a menudo tienen muchas similitudes, también tienen grandes diferencias.

Diferencias y similitudes

Una de las diferencias entre los mitos griegos y romanos es que Zeus en el mito griego estaba parcialmente controlado por el destino. La suya era una posición autoproclamada. Podría haber sido expulsado por los otros dioses, no es que lo hayan intentado o lo hayan querido.

Zeus a menudo bajaba a la tierra y se mezclaba con los mortales. Pudo bajar la voz y sonar como cualquiera, causando muchos problemas que lo complacieron.

En la tradición romana, Júpiter era el dios supremo. No podía ser expulsado por los otros dioses. Él gobernó el cielo y la tierra y toda la vida. Júpiter rara vez dejaba el cielo. Escuchó a sus diversos consejeros de su creencia anterior.

Los destinos no tenían poder sobre él. Podía asignar a uno de los otros dioses para tomar una decisión, pero la última palabra siempre era suya.

Similitudes: el dios griego Zeus y el dios romano Júpiter estaban casados ​​con su hermana. Ambos apreciaban a sus hijos. Ambos niños tenían poderes mágicos especiales. Ambos tenían más poder que cualquier otro dios.

Pueden cambiar de forma y parecerse a cualquier mortal o animal de su elección. Tanto en la mitología griega como en la romana, ambos lanzan rayos. Ambos amaban a su caballo volador, Pegaso. Como puede ver, aunque hubo diferencias, también hubo similitudes.

Dificultad entre Saturno y Júpiter dentro de su mitología

En la mitología romana, Saturno era el padre de Júpiter. Saturno estaba preocupado de que uno de sus hijos lo oprimiera, y por esto se comió a todos sus hijos. Cuando nació Júpiter, su madre, cansada de que Saturno se comiera a todos sus hijos, calmó una piedra con pañales y se la dio a Saturno.

Al tragar la piedra, vomitó a todos sus hijos y salvó a Júpiter y a sus hermanos. Más tarde, Júpiter se convirtió en el dios de los dioses y presentó su mandato a la fe del mundo.

Las dificultades entre Saturno y Júpiter provienen del principio de los tiempos, porque Saturno sospechaba de sus hijos y fue Júpiter quien oprimió a su padre quien repitió la historia de la usurpación.

Saturno superó a su opresivo padre Caelus para asumir la superioridad; sin embargo, rápidamente se volvió tiránico para sí mismo y siguió una profecía de que uno de sus propios hijos lo derrocaría.

Venus y Júpiter dioses emparentados

Dado su estatus como dios supremo en el panteón romano, no es sorprendente que Júpiter haya disfrutado de numerosos episodios románticos y, por lo tanto, haya dado a luz a muchos descendientes.

Para Maia, él es el padre de Mercurio, el dios del comercio; de Dione dio a luz a Venus, la diosa del amor, y a Ceres Proserpina, la diosa de la primavera. Diana le dio a Júpiter un hijo y una hija: Apolo, el dios del sol y Diana, la diosa de la luna. También es considerado el padre de Minerva, la diosa de la sabiduría.

La historia a nivel de nuestros niños

Contaremos un pequeño mito romano: esta es la historia de Júpiter, Juno y él. Júpiter era el rey de todos los dioses. Tenía la ayuda de sus dos hermanos, Plutón, a quien Júpiter puso a cargo del inframundo, y Neptuno, a quien Júpiter puso a cargo de los mares, Júpiter gobierna los cielos, la tierra y toda la vida. Ningún dios era más poderoso que Júpiter. Y no se tomó ninguna decisión importante sin su aprobación.

Era bueno tener la responsabilidad, pero a veces Júpiter pensaba que era un poco aburrido.Júpiter pensó en lo que podía hacer. Podría convertirse en un pulpo y visitar a su hermano Neptuno bajo el mar, pero no parecía un chapuzón. Podía visitar a Plutón bajo tierra, pero Plutón era un tipo sombrío.Podía lanzar rayos, pero no era divertido sin una meta.

Podría perseguir a uno de los otros dioses. Pero la verdad era que todos los demás dioses tenían miedo de Júpiter. Tenía un humor terrible, pero solo cuando alguien le mentía. Como los dioses a menudo mentían, en su mayoría evitaban a Júpiter.

Podría llamar a su esposa, Juno. Pero la verdad era que Juno estaba muy ocupado. Se acercaba el día de su festival , cuando todas las mujeres casadas en Roma lo celebraron y le agradecieron por todo lo que hizo por ellas. Juno estaba ocupado hablándoles al oído insinuaciones a muchas parteras.

Júpiter apenas ha visitado la tierra. Pero él la miró desde el cielo, Júpiter vio a dos hombres caminando por un sendero y lanzó su voz al suelo, haciendo que pareciera que alguien estaba hablando. Él era muy bueno en eso

«Hola, estúpido», Júpiter soltó su voz en voz alta, esperando comenzar una pelea.

Un hombre se volvió enojado al otro. «¿Qué dijiste?» Y antes de que pudieras decir Júpiter, los dos hombres pelearon. Júpiter pensó que era muy divertido.

Un destello en el río llamó su atención. Era Io, una hermosa ninfa del río.

«Qué hermosa señorita», dijo Júpiter.

Cubrió el cielo y la tierra con nubes muy gruesas y llevó a Io a visitarlo. La gruesa capa de nubes hizo que Juno sospechara.

Júpiter levantó la vista. «¡Es Juno!» él parpadeó.

Júpiter rápidamente transformó a Io en una vaca. Cuando Juno apareció a su lado, todo lo que encontró fue un inocente Júpiter parado junto a una pequeña vaca blanca.

«Esta pequeña vaca apareció de la nada», le dijo a su esposa, actuando sorprendido.

Juno no fue engañado. «Qué vaca tan hermosa», dijo con entusiasmo. «¿Puedo tenerlo como regalo?»

Júpiter tuvo que estar de acuerdo. Juno envió el cono bajo vigilancia.

Júpiter hizo arreglos para que Yo fuera rescatado y liberado. Envió a su hijo Apolo a cantar al guardia dormido. Cuando el guardia cerró los ojos, Apollo voló y envió a Io a su río. Pero olvidó devolver a Io a su forma humana.

Cuando Juno supo que Io había escapado, envió un vuelo a caballo después de Io. Una mosca del caballo es una mosca que pica.

«MOO MOO», Io gritó cuando el archivo del caballo la encontró.

Nadé incómodamente hasta la desembocadura del río, donde se une con el mar, con la esperanza de que los vuelos a caballo no siguieran. (Las vacas no son los mejores nadadores).

«MOO MOO», gritó Io cuando el archivo del caballo la encontró de nuevo.

Se siente muy mal por sí mismo, Io salvó a Egipto.

Egipto era un lugar triste para una ninfa del río. No hay cocodrilos en el Tíber como en el Nilo. Cuando Juno se enteró, voló a Egipto y cambió a Io a su forma original.

«¡Gracias, Juno!» Lloré humildemente.

«Sí, sí», murmuró Juno, pensando en su festival. «Encuentra un hombre, niña». Ella voló rápidamente y dejó al pobre Io en Egipto.

Io era una ninfa del río. Suspiró profundamente y nadó hasta su casa.

Pregunta: Esta historia es notablemente similar a una vieja historia griega sobre Zeus, Hera e Io, muy similar. ¿Qué es lo mismo y qué es diferente, y por qué?

Los romanos adoraban a miles de dioses. A medida que expandieron su imperio, descubrieron nuevos dioses venerados por otras culturas. Asumieron que les gustaba. Dieron a la mayoría de sus dioses adoptivos nombres romanos y actuaron como si hubieran sido dioses romanos todo el tiempo.

¡Cuando descubrieron a los dioses griegos, los adoptaron a todos! Zeus se convirtió en Júpiter. Aquí estaba Juno. Apolo fue uno de los pocos dioses griegos cuyos nombres no fueron cambiados. (Io no era un dios. Era un espíritu acuático y, por lo tanto, no era muy importante, por lo que logró mantener su nombre).

Los romanos cambiaron algunas de las personalidades de los dioses para reflejar mejor las creencias romanas. También cambiaron algunos de los mitos para reflejar mejor la forma de vida romana.

Por ejemplo, en la mitología romana, Júpiter rara vez, si es que alguna vez, vino a la tierra. Siempre fue el rey de los dioses, el gobernante del cielo. En la mitología griega, Zeus siempre estuvo en la tierra con varios disfraces, causando todo tipo de problemas.

Hera, la reina griega de todos los dioses, era una esposa vengativa y celosa, que pasaba gran parte de su tiempo cuidando a su esposo, Zeus. Juno, la reina romana de todos los dioses, estaba más preocupada por el cuidado de las mujeres de Roma y sus propios hijos y amas de casa mayores que ella por las actividades de su esposo, a pesar de que tuvo sus momentos irreflexivos y celosos, como todos nosotros.

Papel en el estado

Los romanos creían que Júpiter les ofrecía ventajas porque lo habían honrado más que cualquier otra persona. Júpiter era la «fuente de la felicidad en la que descansaba la relación de la ciudad con los dioses».

Él encarna la autoridad divina del cargo supremo de Roma, la organización interna y las relaciones externas. Su imagen en la capital republicana e imperial llevaba insignias asociadas con los antiguos reyes de Roma y el más alto premio consular e imperial.

Los consultores reemplazaron su juramento en nombre de Júpiter y lo honraron en la Feria anual del Capitolio en septiembre. Para agradecerle su ayuda (y para asegurar su continuo apoyo), le ofrecieron un buey blanco (bos mas) con cuernos dorados.

Los generales triunfantes hicieron una oferta similar, quienes renunciaron a los signos de su victoria al pie de la estatua de Júpiter en el Capitolio. Algunos eruditos vieron al ganador como la encarnación (o representación) de Júpiter en la procesión triunfal.

La asociación de Júpiter con el reino y la soberanía se interpretó cuando la forma de gobierno de Roma cambió. Originalmente, Roma fue gobernada por reyes; Después de la abolición de la monarquía y el establecimiento de la república, los poderes religiosos fueron transferidos a Patres, la clase dominante patricia.

La nostalgia por la realeza (affectatio regni) se consideraba un traidor. Los sospechosos de contener ambiciones monárquicas fueron castigados, independientemente de su servicio al estado. En los años 500 aC el victorioso Camilo fue enviado al exilio después de montar un carro con un equipo de cuatro caballos blancos (carros) el honor, uno reservado para sí mismo Júpiter.

Cuando Marcus Manlio, cuya defensa del Capitolio contra la invasión de la Galia le había valido el nombre de Capitolina, fue acusado de reclamos reales, fue ejecutado como traidor a su lanzamiento de Rock Tarpeii. Su casa en Capitoline Hill fue destruida, y se decidió que ningún patricio nunca podría vivir allí.

La capitolina Júpiter estaba en una situación delicada: representaba una continuidad del poder real durante el período real y confirió el poder de los magistrados que lo miraban con respeto. mientras él encarna lo que ahora estaba prohibido, odiado y despreciado.

Durante el conflicto de órdenes, la gente común de Roma exigió el derecho de ocupar un cargo político y religioso. Durante su primer secessio (como una huelga general), se retiraron de la ciudad y amenazaron con encontrar su propia factura.

Cuando acordaron regresar a Roma, se comprometieron con la colina donde Júpiter se había retirado como símbolo y garante de la unidad del viajero romano. Los ordinarios eventualmente se volvieron elegibles para todos los magistrados y la mayoría de los sacerdotes, pero el sumo sacerdote de Júpiter (llama dialis) retuvo el dominio exclusivo de los patricios.

Flamen y Flaminica dialis

Júpiter fue servido por el patricio Flamen Dialis, el miembro de más alto rango de las Flamines, una universidad de quince sacerdotes en la cultura pública oficial de Roma, cada uno dedicado a una determinada deidad.

Su esposa, Flaminica dialis, tenía sus propias tareas y llevó animales que eran matados en honor a Júpiter en cada una de las nundinas, los días de «mercado» de un ciclo calendario, comparable a una semana. La pareja está obligada a casarse con el ritual exclusivo Patricia confarreatio, que incluía una ofrenda de pan de espelta a Júpiter Farreus (en adelante, «cebada de trigo»).

La área de trabajo de Flamen dialis fue limitado por varias prohibiciones rituales únicas, algunas de las cuales arrojan luz sobre la naturaleza soberana del dios. Los Flamen, por ejemplo, puede quitarse la ropa o la parte superior (el sombrero puntiagudo) cuando está debajo del techo, para evitar mostrarse desnudo contra el cielo, es decir, «como si estuviera bajo los ojos de Júpiter, como el dios del cielo».

Cada vez que Flaminica veía rayos o escuchaba truenos (el instrumento distintivo de Júpiter), estaba prohibido continuar su rutina normal hasta que el dios lo interrumpiera.

Determinadas concesiones de los Flamen de Júpiter pueden reflejar la verdadera naturaleza de Júpiter: utilizó la silla curul y fue el único sacerdote (sacerdotes) precedido por un licor y tenía un asiento en el Senado.

Otras disposiciones se refieren a la pureza ritual y su separación de la función militar. se le prohibió montar a caballo o ver al ejército fuera de la frontera sagrada de Roma (pomerium). Aunque sirvió al dios que encarna la santidad del juramento, no era religiosamente permisible (FAS) que los dialectos hicieran un juramento.

No podía tener contacto con nada muerto o relacionado con la muerte: cadáveres, entierros, incendios funerarios, carne cruda. Este conjunto de limitaciones refleja la plenitud y la absoluta libertad de vida características de Júpiter.

Augures

La publici augures, augures era un colegio de sacerdotes que debían estar en todas las inauguraciones y presentaciones de ceremonias conocidas como augurio. Su creación se atribuye tradicionalmente a Romulus.

Fueron mirados como los únicos comentaristas autorizados de la voluntad de Júpiter, razón por la cual fueron esenciales para la existencia misma del estado romano porque los romanos veían a Júpiter como la única fuente de autoridad estatal.

Feciales

Feciales fueron un grupo colegiado de 20 hombres cuya función era la administración religiosa de asuntos internacionales estatales. Su tarea consistía en preservar y aplicar la ley Feciall (ius fetiale), un complejo conjunto de procedimientos diseñados para garantizar la protección de los dioses en las relaciones de Roma con los estados extranjeros.

Iuppiter Lapis es el dios bajo cuya protección actúan y a quien el jefe de fecial (patratus Pater) invoca durante el ritual de celebrar un tratado. Si sigue una declaración de guerra, la cara llama a Júpiter y Quirino, los dioses celestes, terrenales y ctónicos como testigos de cualquier violación de ius. Luego puedes declarar la guerra en 33 días.

Las acciones de de estos aparentemente religiosos caen bajo la jurisdicción de Júpiter como defensor de la fe divina. Varios emblemas de la oficina especial pertenecen a Júpiter. Silex fue la piedra utilizada para el sacrificio especial encontrado en el templo de Iuppiter Feretrio, así como su cetro. Las hierbas sagradas (sagmina), a veces identificadas como verbos, deben tomarse de la ciudadela cercana (ARX) para uso ritual.

Júpiter y la religión en las sucesiones de la plebe

El papel de Júpiter en las disconformidad de órdenes es un reflejo de la fe que tenían los romanos a su Dios. Por un lado, los patricios pudieron reclamar naturalmente con el apoyo del Dios Supremo, mientras llevaban a cabo el gobierno. Por otro lado, los ordinarios (plebeyos) argumentaron que debido a que Júpiter era la fuente de la justicia, la tenían a su favor porque su causa era justa.

El primer rompimiento fue causado por la excesiva carga de la deuda para los plebeyos. El instituto legal de nexum permite que un deudor se convierta en esclavo de su acreedor. Los plebeyos afirmaron que las deudas se habían vuelto insostenibles debido a los gastos de las guerras buscadas por los patrocinadores.

Como el Senado no estuvo de acuerdo con la propuesta de una remisión completa de la deuda del dictador y Manio Valerio Máximo predice los acantilados retirados de la montaña Sacer, una colina a tres millas al noreste de Roma y pasando el puente Nomentana sobre el río Anio

El lugar es muy ventoso y fue generalmente el sitio de adivinación de los arúspices. El Senado al final mando una representación formada por diez miembros con el mandato de llegar a un acuerdo con el pueblo, que incluía a Menenio Agripa y Manio Valerio.

Fue Valerius, según la inscripción encontrada en Arezzo en 1688 y escrita en el orden de Augusto, así como otras fuentes literarias, quien fue con la plebe fue a parte baja del monte, después de que los secesionistas hubieran inaugurado Júpiter Territor y construyeron un altar (Ara) en la parte superior.

El miedo a la ira de Júpiter fue un elemento importante para resolver la crisis. La dedicación de la montaña, probablemente, al que solo se refiere su cumbre. El ritual requería tanto un augur (probablemente el propio Manio Valerio) como un pontifex para participar.

El segundo rompimiento fue causado por el comportamiento autocrático y arrogante de los decenviros, a quienes el pueblo romano había acusado de escribir las leyes utilizadas hasta ahora en secreto por los magistrados y sacerdotes patricios.

Todos los jueces y tribunales del pueblo habían renunciado de antemano. La tarea resultó en las XII tablas, que aunque solo eran de derecho privado. Las brechas nuevamente atrajeron a Sacer Mons: este acto, además de recordar el primer destacamento, tenía la intención de buscar la protección del Dios Supremo.

El rompimiento terminó con la partida de decemviri y una amnistía para los soldados rebeldes que se habían rendido de su campamento cerca del monte Álgido mientras luchaban contra Volsco, la rendición del comandante.

La amnistía fue otorgada por el Senado y garantizada por Pontifex Maximus Quinto Furius (en la versión de Titus Livius) (o Marcus Papirio), quien también supervisó el nombramiento de las nuevas tribunos para los plebes, luego se reunió en el Aventino.

El papel que juega pontifex maximus en una situación de vacaciones de poder es un elemento importante que enfatiza el fundamento religioso y el carácter de las tribunas potestas.

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